读后感让我们在阅读后进行深度思考，形成更为成熟的见解，要想增强逻辑思维能力，养成写读后感的习惯，能帮助我们更好地组织和表达思想，以下是小淘范文网小编精心为您推荐的疲劳生死读后感5篇，供大家参考。
疲劳生死读后感篇1
莫言的《生死疲劳》是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式——章回体——来接撰这部洋洋百万言的著作，更是奇妙地结合了中国古人的六道轮回的宗教观和现代美洲作家的魔幻现实主义的笔法，将一部中国社会自解放以来的50年的漫长发展史，借地主西门闹及其死后相继轮回的驴、牛、猪、狗和猴的眼睛，以一种不一样寻常的艺术形式，一一呈现于我们的面前，读来既令人兴味盎然，又能使我们对半个世纪以来的中国历史有一个更为直观和清晰的认识，因而，不能不说这真是一部只可有一不可有二的奇作。
上个世纪的后半个世纪是中国社会发生翻天覆地变化的一段不寻常的时期，五十年在漫长的中国历史上可是弹指一挥间，但在充满苦难和传奇的近现代中国史上却又具有非同寻常的意义，其间该上演着多少人间悲喜剧，能够说，西门闹及其轮回后的变身历史，每一次都是充满着多灾多难和荒诞离奇的经历，他(它)的每一次死亡，都充满着忧伤和痛苦的气息，这些，都大大强化了全书的杯具气氛。譬如，靠勤劳起家又乐善好施的地主西门闹在解放后被当作反动代表遭人民“革命”而被枪毙，他的死后冤魂不散，在冷气森森的阎罗殿里鸣冤叫屈，得到的不是这另一个世界对他公正的评价和由衷的同情，他在阴间的悲惨遭遇，只会让人感慨身受不公正待遇的痛苦是无所遁逃于天地间，这一段描述的惨况让我自然联想起《聊斋志异》中的席方平的故事。
只是席方平最终还能否极泰来，终有正义之神为他伸张了正义，平息了冤屈，而我们可怜的西门闹生活在这个天翻地覆的时代里，恐怕就连阎王爷也对他爱莫能助，甚至助纣为虐般地将其不断戏弄，让他在为驴、为牛、为猪、为狗中继续体味世事的艰辛。西门驴虽风光驮县长，但最终却落了个折断前蹄而成废物的下场，并在58年的大饥荒中沦为一群灾民的口中美食;西门牛与合作化改造中冥顽不化的蓝脸相依为命，最终却惨死在时为蓝脸之子实为西门牛的前身西门闹之子蓝金龙的鞭下，更是让人有捶心之痛;西门猪的命运更是充满着戏剧性，从一只被人视为神奇的配种公猪到最终落荒而逃变身为一头与人为敌的野猪，人猪大战的过程既让人忍俊不禁，又不由得为人的残忍狡诈和滥杀生命而造成的野外生命的毁灭而悲哀;相比起这几个前身的生不逢时，西门狗生活在改革开放的新时代里，可谓正逢其时，但全书却转为对几个主要人物之间不幸的婚姻感情的描述，而西门狗正见证着这个让它矛盾并令它痛苦的故事过程，它成了以西门金龙为中心的几个主要家族间成员杯具命运的见证“狗”，读到这一段，颇让人产生生命无常的幻灭感。
至于西门猴，则继续着这个杯具的延续和结束。西门金龙在为母亲送葬时遭他的“政敌”、业已疯狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼风唤雨的县委书记庞抗美锒铛入狱，被判死缓;蓝解放爱美人而弃江山，他的结发妻子黄合作因癌症死亡，而他的情人之后自然就成了他继室的庞春苗也不幸遭遇车祸而亡;西门金龙的养子西门欢和庞抗美的女儿庞凤凰沦落为临街耍猴的乞丐，并且西门欢在与地痞流氓的冲突中死去，蓝开放在得知自我和他已不顾一切疯狂爱上的庞凤凰实际上乃是同宗兄妹后开枪自杀，庞凤凰则在生养下蓝开放的遗腹子(大头儿蓝千岁，实为西门闹的又一次轮回)后流尽了鲜血而死，全书就在这样一种大毁灭中结束。时代在浩浩荡荡地前进，社会在日新月异地发展，而以往的风流人物却或死亡，或沦落，这个完美的世界，这尘世的幸福，好像已不属于他们!
小说虽用的是中国传统小说的章回体，但在写法上却并非是传统写法的翻版，倒毋宁说更为西方化和现代化，环境和心理描述十分细腻，且两者常水乳交融般融合在一齐，构成极富诗情画意的情景交融的一幕。譬如作者对西门屯杏树环境的多次描述，对猪十六追月成王那一段极富诗意的描述，都在在显示了鬼才莫言的非凡笔力，给人留下赏心悦目的阅读享受和经久难忘的深刻印象，从中也能看出作者深厚的古典文学底蕴和有意吸取现代西方主流文学创作的多样化尝试，可谓中西结合的经典范本。
总之，这是一部以新异笔法和不一样寻常的视角，记录了半个世纪以来的中国社会波澜壮阔的发展史的具有史诗气质的巨著，我对它的服膺是毋庸置疑的。但我还是略有缺憾，我觉得全书的精华部分在西门闹轮回到驴、牛和猪的这三个阶段，这三个阶段对应着解放后合作化改造和生产的全过程，从中我们能够看出我们国家在探索社会建设上所走的无数曲折和磨难，以及在这个荒诞岁月里种种人性的沦落或张扬。而在西门狗的部分，故事对应的时代是八十年代以来的改革开放时期，在这个社会大转变的十分时期，其实最能看出人性的沉沦与挣扎，看出官民之间、官商之间以及商民之间的千丝万缕、剪不断理还乱的错综复杂的关系，看到这个社会大动荡中许多富有张力和冲击力的故事。然而，作者却陷入了描述一场忘年之恋的俗烂的故事中不能自拔，好像对复杂时世中人性、人情的把握仅有对性的描述才能得到保证似的，整个故事完全陷入了一场另一种形式的“风花雪月”中，并在这种风月中见证人的沉沦与毁灭，书中很多人物的杯具命运也不由稍显勉强。
这或许是时代太近，作家还不能及时审视我们正亲身经历的这个时代的本质，而只能舍本逐末，另辟蹊径，从较易把握的地方入手，以完成对这段历史和故事的记录不管怎样说，这是我们的遗憾，这也或许正是作者的遗憾。
疲劳生死读后感篇2
一轮皎月，几束月光，让莫言的文字在静静的夜里，走进了我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。
?生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。
“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗?’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时也深深地启发了我：一部优秀的文学作品必须拥有大量极具生动而细腻的描写。
当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。全书上下几乎都是围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种.种关系。
书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有完美的结局，哪怕过程再艰辛，都是值得的!
“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望!
疲劳生死读后感篇3
2012年11月29日，我以听课者的身份，认真听取了“全州小学语文学科带头人培养对象选拔课堂教学竞赛暨答辩”活动。有幸的是，虽然我没能像各位优秀选手那样在语文的殿堂展示自我的风采，但我以场外观众进取参与的身份同样登上讲台，大胆地讲述着自我对语文独特的见解，并幸运地获得了延边州学院小学语文教研员王晓霞教师扉页提名的仅两本的获得2012诺贝尔奖文学奖的唯一中国作家莫言的《生死疲劳》。
当我得知莫言仅用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，真是令人惊叹呀！这更加使我对这本书充满了好奇。如获至宝的我，回到家中贪婪地阅读起来，还是说他这部《生死疲劳》吧！刚读的时候，也没什么异常的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。可是，本人也经历文化大革命。虽然当时还很小，可是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对文化大革命时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。
莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不一样的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…
人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。可是呢，生活在世，人生百年却也有不一样的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”明白，可是呢，我们应当更注重的还是生的轮回。
我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
我们的内心是装着天使呢！还是装着魔鬼呢！这也许是我们每个人都需要认真思考的。
对于三十岁的我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲！
疲劳生死读后感篇4
上大学时，读过《透明的红萝卜》《红高粱》，文章简洁明快无论是环境的描述还是人物心里的刻画都入丝入扣一板一眼通俗易懂，所以，我心目中的莫言绝对不比日本的川端康成、泰国的泰戈尔逊色，莫言得诺贝尔文学家是在情理之中的，尽管在偌大的中国还是首次。可今日我读莫言的《生死疲劳》获得的是一番别样的感受。
第一点感受就是莫言作品的风格浪漫荒诞的成分的大剂量的加入，使你不得不在读一部分后不得不停下来回味和思考，否则，就印象模糊。
在土改时期，被处死的地主西门闹，勤劳踏实肯干，善良助人热心，冤屈的灵魂六次投胎到西门闹的旧地，做仍住在院落里的蓝脸迎春，黄瞳秋香的驴、牛、猪、狗，就是之后投胎为猴为大头婴儿还是和蓝脸、黄瞳有着千丝万缕的关联，这种浪漫荒诞的想象虽从动物眼里直接透视各个历史时期的这些人及后代的人生，但轮回太多，做驴做牛的轮回能写处个性和时代的普遍性外，做猪做狗的轮回就写得诡异的不真实和苍白乏味给人以仓促凑字之感，读时都想跳着读，了解了解情节罢了。为猴虽写的简短，我总觉得作者是为了结局的完整和为了蓝开放的人物的不悬空设置才出现这一轮回，把蓝解放和黄互助撮合到一齐，是圆年轻时的一个梦还是同病相怜的原因，真有点不能理解。
第二点感受是叙事角度的变化，把文中主人公西门闹的视角换成了驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，又增加了蓝脸、莫言的叙述角度。
小说草蛇灰线绵延千里，时间跨度长达50年的人物和他生存的历史面貌能够安排蓝脸作为小说的主人公，用他的视觉来看这个风雨多变的时代，可作者别出心裁，采用了不一样的叙述角度，从不一样的角度来看人生看时代，人畜皆可说历史，世事多舛小院见。囊括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年动乱、包产到户、全面改革开放等主要历史时期的小说，真的不好写，可我们的大作家莫言能写的一气呵成脉络清晰，这不按普通叙事文学的按时代编排的多角度叙述的写法让人耳目一新。
第三点感受是小说采用章回体这种古典小说的写作形式后，犹如绿叶中的一朵奇葩，在众多的小说中脱颖而出，鲜艳夺目。
借他人之长，为我所用。古人的章回体能够醒目资料紧凑，《红楼梦》的隐喻和谐音的手法信手拈来，蓝解放隐含解放初期，黄互助、黄合作隐含土改时期，庞抗美隐含抗美援朝，马改革、蓝开放隐含改革开放时期。
形式为资料服务，不管采用什么形式，那倔强、勇敢、自信、敌我分明的形象始终如一。
见解粗鄙，望批评指正。
疲劳生死读后感篇5
去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显陌生的名字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最显眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的好奇，我拜读了莫言自我极力推荐的小说—《生死疲劳》。
“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。
故事讲述了建国初期山东高密一位善良的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自我生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开始到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自我手下长工蓝脸一家发生在这片土地的故事。小说分别从动物(西门驴、西门猪、西门狗)和人(蓝解放、莫言)的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、文化大革命、“大养其猪”、改革开放等重大历史事件以及生活在这片土地上的农民精神随时代变化的变化。
我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个展开。
第一部分最重要的主人公是蓝脸，他是一位朴实的农民，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们耻笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他依旧我行我素，始终不肯让自我的一亩六分地公有。为的是什么为的就是土地!为的就是生存!在农民眼中，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切!蓝脸不只是为了保护自我的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自我的生存而斗争着。最终，历史证明了他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农民形象正是对农民、对土地、对生命的讴歌。
小说的第二部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要讲述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到了土地，心灵归于平静。土地在那里之于农民们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供给，更是一种精神的栖息、归宿。
小说中有一段情节很值得回味。当初大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪明伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步发展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，准备在农村开发旅游中心，建立一个文革体验村。这会让农民获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农民放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农民，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了强烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农民反对这个计划，最终自我背着炸药与西门金龙同归于尽。农民为了捍卫自我的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。可是，他们没能挡住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依然失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的《秦腔》也反映了新时代大浪潮对于农村、农民、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“如果你静下心来慢慢读《秦腔》，能体会到我的忧伤。”好的文学作品总是打动作者自我的，我想莫言写到那里心中也应充满忧伤。
书中的蓝脸等人代表着千千万万的农民，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。可是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等事件破坏着农民对土地的依存关系。作者对这种伤害农民的行为，表达了既愤怒又无奈复杂感情。他期望农民的利益得到保护，他期望农民的心不在流血。
蓝脸最终跳进了他自我的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永远地长眠在他自我的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的：
一切来自土地的都将回归土地。
